教你做最正宗的越南河粉

河粉是中國南方美食的傳統區域,北部是比較少見的。我看到在小吃一條街不是很正宗的味道。搞笑地說,這不是我第一次吃了米粉在家裏吃飯,但在時間到越南旅行,吃當地的小吃吧。吃這種食物的第一次印象深刻。然後回去吃美食廣場,但感覺甚至沒有品嘗美味的越南? ?我不知道我去搶先或攤位是不是正宗的原因。粉紅基本沒有區別,這是湯重要。所以在九月再次找到機會到越南,在店裏,這是要去吃飯的目的。我的老板要熬湯的食譜,哈哈。

出乎意料的是,老板在表揚我的時候告訴我,我不知道是不是因為我認為我們是外國人,不會搶他的生意,還是這不是當地的秘密。我回來後,試過一次。我覺得沒關系。我在店裏吃得不多。味道還可以。現在我要告訴你我努力做的湯的秘方。怎么樣?我不是很慷慨。哈哈

高湯配料准備:

2個去皮的黃洋蔥,切成兩半

將未去皮的生薑切成兩半

3斤 牛腿骨

水(看人數適量)

5個八角

6 個丁香

1個 肉桂棒

1湯匙 香菜種子

1個 豆蔻

1湯匙 茴香

1公斤去骨牛肉,切成薄片的

1/4杯 魚露

1湯匙糖或1大塊黃色冰糖

首先,在快沸水中煮沸骨頭10分鍾,以便去除骨頭中的令人討厭的雜質,如血液顆粒和多餘脂肪。當你煮沸時,你會看到一個粉紅色或灰色的泡沫漂浮在水面上。3分鍾後,倒出所有的水,沖洗鍋,沖洗骨頭,然後重新注入幹淨的冷水。這將為你提供純淨,幹淨的肉湯。

骨-骨:這是骨煮沸時發生的事情。如果你不把這些討厭的東西扔掉,他們最終會掉進你的硬煮骨湯裏

釀造過程中會產生大量的雜質

作為越南唯一贏得全球食品行業的產品-2012年全球食品獎- vifon 越南河粉採用現代技術製造,不使用合成染料。特別是採用天然螃蟹製成的真蟹蟹湯,在高溫下進行滅菌,不含防腐劑去保留營養,新鮮味道,安全食用和消費者健康。

如果有大量的骨髓,請用勺子或刀挖出並丟棄一些骨髓。趁骨頭還熱的時候做這個。骨髓只有在骨頭熱的時候才能挖出來

關節骨也可以

燒烤洋蔥和生薑以獲得豐富的天然甜味。 我過去常常用鉗子在爐子上的明火上燒它們,但是很累。 另外,金屬鉗子的燒制時間長,很燙。 所以現在,我只需要把烤架舉到最高點,然後打開烤架。 將洋蔥和生薑切成兩半,面朝上放在烤盤上。 在兩半上刷一點油。 把洋蔥和生薑炒到黃色,大約10分鍾,大約炒到一半。 從加熱和冷卻中移除。

將燒焦的洋蔥、薑、香料、牛肉、魚露和糖放入已被水取代的骨湯鍋中。打開火,然後把慢火燒開一到兩個小時。烹飪時也會產生少量泡沫。請除去這些雜質。

一旦牛肉完全煮熟(有嚼勁但不油膩) ,取出放入一個蓋有保鮮膜的碗中。 繼續燉一個小時。 肉湯煮熟後,用細濾網過濾,去除香料和雜質。 於是一鍋美味的高湯就煮開了。

把米粉放進准備好的碗裏,加入煮好的湯,放幾塊牛肉,准備一些配菜點綴一下。

這碗美味的越南粉已經做好了,而且還需要一段時間,但是什么時候才能享用美味的食物呢。

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健身運動中應當如何補水?3個方面,告訴你其中的答案

說到健身,我相信我們一定不會陌生,我們有很多朋友,應該或多或少地開展一定的健身活動,如果我們想在健身過程中進行更好的訓練效果,然後讓自己去更好地實現健身目標,那么他們就需要注意健身訓練過程中的要點。還有很多問題。

如何在健身中補充水分?三個方面,告訴你答案

比如,健身運動過程中的補水就是關鍵之一。對於健身運動中的補水,我想說這個問題對我們的健身效果有很大的影響。

如果不適當地在健身過程中補充水分,那么就有可能使他們的健身效果得到很大的負面影響,如果他們能合理地補充水分,他們就可以得到更好的訓練結果。

在我小的系列概念,以供水為健身運動,有這樣的看法,這是個問題,我們在健身運動付出,最好是去在三個方面這樣做,就可以到大某種程度上,打造自己的一定的積極影響。

如何在健身中補充水分?三個方面,告訴你答案

寶礦力粉」的電解質成份與人體體液相近,能迅速被人體吸收,因此特別適合於運動、體力勞動、工作、沐浴及起床後飲用。

接下來,我想向大家介紹這三個方面,希望能對你有所幫助,從而在健身方面取得更好的訓練效果。

一,運動前兩小時補水

首先,我們要知道的是,我們在進行運動前,是需要付出的,因為我們的身體運動時的過程中,需要消耗大量的水。

如果在運動前不適當補充水分,運動中很可能出現缺水甚至脫水的情況。

如何在健身中補充水分?三個方面,告訴你答案

對於大多數的我們的朋友,演習開始前最好的兩個小時,以填補水的大約400毫升或稀釋的運動飲料,這是件好事。

二,運動過程中補水

在我們的健身運動過程中,我們也需要補充水分,這也是很多朋友可能忽略的一部分。他們可能認為在運動過程中補充水分會影響他們的訓練狀態。

但事實上,如果我們可以在健身過程中多次喝一些運動飲料,那么我們可以在很大程度上提高我們的訓練狀態。

如何在健身中補充水分?三個方面,告訴你答案

三,運動後合理補水

除了在運動前和運動中補充水分外,我們還需要在運動後合理補充水分。在這個過程中,我們很多人可能一次喝很多水。

在這方面,編輯我想說,在健身運動之後,我們最好能休息十分鍾左右,然後慢慢補充水,最好能做幾次。

最後,小編我想說的是,我們最好喝運動中和運動後的一些運動飲料,這可以在很大程度上,以補充身體的水分和無機鹽的損失,讓自己的身體得到更好的恢複。

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最全攝影技巧丨12個拍照攻略丨精選經典簡化攝影專輯

我們學到了很多攝影前輩學習的知識和技能,以迅速提高我們的照片拍攝水平。在膠片時代,無數攝影師的經驗積累彙集,形成一個十二簡化操作,最實用的攝影技巧。這些簡化的攝影技巧,將幫助你處理很多難以控制的拍攝場景。

1.陽光十六法則

對於攝影來說,過於依賴相機的光度結果往往無法獲得最佳的拍攝效果。例如,當場景中有大面積的暗景物時,相機的測光系統會增加曝光,產生的照片效果會顯示過度曝光的效果,天空會變得蒼白,沒有任何細節。

尚鏡攝影尚鏡攝影

在這一點上,如果采用十六的定律,太陽就不會有這種情況。 陽光的強度是相對穩定的。 當太陽處於全曝光狀態時,將相機的光圈設置為 F16,快門速度設置為1 / 125秒(ISO 100) ,以便拍攝強烈的、正常曝光的風景照片。 根據這個規則,在高反射環境下拍攝時,比如在海灘上,你應該使用 F22光圈; 在光線減弱時,比如在多雲的情況下,你應該使用 F11光圈。

2.月光11,5.6

月球是離我們最近的天體,它是定期更改,自古以來那些美麗的傳說一直天體的人產生遐想,晚上當你面對的天空,月亮是前幾個月進入我們的視野。本月飲酒作詩,在今天的人的古代詩人享受現代文明的時候,像月亮一樣射進自己的專輯。

據專業人士測量,滿月亮度值為ev15,相機ISO設置為100,快門速度為1/125秒,使用光圈F11可以獲得正常的視覺效果。半個月時,暴露量需要增加4倍。曝光組合可以設置為iso100、快門1/60秒和光圈f5.6。拍攝月芽時,它甚至需要第二次長時間曝光。具體來說,並不是因為月亮大小的變化而導致亮度的降低,而是由於月亮盈虧變化時太陽光照射角度的變化。拍攝月球時避免曝光過度。多次曝光會變成一個沒有月亮感覺的白色圓圈,所以叫月亮是因為它有立體感。

3.相機抖動法則

當使用手提攝影機拍攝時,快門速度不能小於鏡頭焦距的倒數。 快門速度越慢,抖動拍攝時的清晰度就越低。 對於50毫米焦距,建議快門速度超過1 / 50秒。 使用閃光燈、三腳架或安裝在堅硬表面上的照相機,只有在黑暗條件下才能防止震動。

然而,目前許多數碼相機都具有抗抖動功能,以反射鏡的抗抖動技術為代表的佳能和尼康的優點主要體現在長焦距成像能力上,其焦距超過135 mm用於反射鏡體的抗抖動,效果非常明顯。更換三檔安全快門是可能的(例如,在200毫米端開啟防震開關後,手持式捕捉快門速度可達1/30秒)。

新型號的抗震動優勢是50-100毫米的中焦點。 以最新發布的奧林巴斯 E3為例,它可以在這個對焦中替換4速安全快門,也就是在100毫米對焦中,1 / 8秒的快門速度也不錯。

4.灰板法則

學會攝影,嬰兒攝影、寵物攝影、食物攝影、團體攝影不再難。學攝影,最關鍵就是找到專業的攝影師來學習。

灰色的棋盤是射擊的有力工具但是如果你沒有灰度板呢?你可以展開手背(手掌太白,手背的顏色與臉很接近)來面對太陽,測量手背上的光線,然後增加曝光量。

5.景深法則

當拍攝對象很深的時候,把焦點集中在景深的三分之一處,因為焦點後面的景深是之前的兩倍。 這個規則可以用於任何光圈和焦距的組合。 記住,光圈越小,焦距越短,物體離得越遠,景深就越大。

6.快速閃光輸出法則

對於普通用戶來說,專用的熱引導TTL閃光是昂貴的,並且許多人只使用100元通用接口熱引導閃存等。例如,BY28A的價格約為160元,但它是一種具有自動燈體測量和閃光燈的自動閃光燈。

當我們需要拍攝背光肖像戶外,以確保背光條件下和黑暗的天空光,甚至比人臉細節下,我們需要填寫的人面帶閃光燈。

以by28a為例,將flash的靈敏度設置為相機ISO的兩倍(如相機iso100、flash iso400)。相機使用光圈優先曝光,相機選擇的光圈應與閃光燈上設置的光圈相同。根據曝光時天空的亮度,閃光燈照射陰影區後臉部的亮度通常比天空的亮度低一級,而且照片的整體光比非常合適。

7.捕捉動態法則

這個定律是基於角度和速度的實驗式。 如果你能用1125的快門速度捕捉到一個物體沿著鏡頭軸線移動,那么它就能在1500秒內捕捉到沿著鏡頭軸線移動的運動。 換句話說,如果物體沿著鏡頭軸線移動45度,只需要1 / 250的快門速度。

8.日落法則

日落時,要測量日落的上部光線,但不能讓太陽出現在你的取景器裏。如果你想在一個多小時後看日落,你可以從曝光補償中減去一個裝置。

9.閃光距離法則

該規則是簡單的:距離乘以2,靈敏度乘以4。例如,你的閃光燈在ISO 100,20英尺的有效距離。如果你想從閃光燈補到40英尺,它需要ISO 400。

10.像素翻倍法則

如果你想使數碼相機的分辨率加倍,那么很簡單,就是四倍的像素。

數碼印刷尺寸規則

如果要將打印打印到大尺寸的照片上,則照片的大小不能大於除以200的“S長度-寬度”像素。如果你對你的工作有很高的需求,那么至少有250人。

12.曝光法則

當與數碼照片的工作,最常見的規則是,以確保他的高光區曝光准確,低光區域。但隨著負片,特別是彩色負片打交道時,你最好增曝一檔。

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外幣儲蓄怎樣劃算

由於近幾年來外幣存款利率經過多次上調,尤其是美元、英鎊等的存款利率較大幅度上調後進一步拉大了與國內人民幣存款利率的差距。在我們身邊,持有外幣的人已不在少數。而對於這些持外幣者來說,雖然銀行已開辦了外彙寶、外彙結構性存款等多種外彙投資理財品種,但多數人還是認為外幣儲蓄才是最穩妥、最安全的投資理財方式。那么,究竟怎樣存儲外幣最合算呢?

1.巧妙選定儲蓄存期

一般外幣存款利率將由國際金融市場的影響,其穩定性非常差,利率變動也比較頻繁。所以,外幣儲戶參加外幣儲蓄時,您可以根據自己的經驗需要,以確定何時國內和國際金融形勢的水平和利率水平,貯存期所選貨幣的長度。

目前,外幣定期存款的存款期限分為一個月、三個月、六個月、一年和兩年五類。相對而言,如果利率相對穩定,利率較高,則應選擇存款期限較長的外幣定期存款。相反,為了等待高息期的到來,最好選擇短期外幣儲蓄。這樣,外幣存款人不僅可以抓住加息和轉存的最佳時機,而且可以減少提前支取時的利息損失。

二.同意銀行自動轉賬

對於工作繁忙,沒時間去銀行或居住在國外,別人不願意委托外幣存款的代理人,最好在外幣第一定期儲蓄,銀行同意了好自動轉存手續該種外幣的存款到期後儲戶定期儲蓄,銀行將自動儲戶原來的外幣定期儲蓄存款本金和約定的定期期限的原始存款憑條總量利益的基礎上,每天銀行轉儲,轉儲上的列表外彙彙率對於新的外幣存款定期。這樣,儲戶將定期進行轉儲不會忘記的利益對外幣儲蓄的損失。

3.學會“率比三家”

中國建設銀行(亞洲)提供港幣及外幣定期存款服務,設有人民幣、美元、日元、瑞士法郎等多種選擇。客戶可設立定期存款到期電子提示服務,靈活選擇多種續期指示,讓您隨時間賺取豐厚利息回報。

由於央行調整短期外幣定期存款利率,規定每家銀行可以在央行規定的利率上限內自行調整。因此,在規定的上限內,特別是在中央銀行兩年期美國外幣存款利率為美元、歐元、日元、香港元等外幣的情況下,由各銀行決定,各銀行的外幣定期存款不同。因此,儲戶在儲蓄外幣時最好“三率”,以免減少利息收入。

4.合理用好現鈔、現彙賬戶

目前,按照外幣儲蓄存款的賬戶性質分類,外幣儲蓄可分為現鈔賬戶和現彙賬戶兩種。假如您收到了從境外彙入的外彙,最好將其直接存入現彙賬戶。因為現鈔賬戶無論是彙出境外,還是兌換成人民幣,經辦行都要收取一定數額的手續費;而現彙賬戶則一般不收取手續費,即使收取手續費一般也低於現鈔賬戶。因此,外幣儲戶切不要把現彙賬戶裏的錢輕易轉人現鈔賬戶,以免帶來不必要的損失。

在存儲品種中,選擇具有穩定彙率和高存款利率的外幣。

因此,港元,英鎊,美元實際上喜歡有三個最強大的存儲貨幣。同時,加元,澳元,歐元,法國法郎,德國馬克,荷蘭盾,比利時法郎七種外幣的彙率在最近幾年變得更加穩定,按升序排列的利率,應關注關於和擇機介入。

6.在選擇銀行時,應首選高利率波動,並提供存款反對“一站式”服務的銀行

根據中央銀行的規定,允許商業銀行境內的個別外幣存款在中央銀行公布的法定基准利率基礎上浮動5%,而2萬美元以上的大量外幣存款的利率可根據基准利率加0.5個百分點,因此銀行的利率是不同的。

7.在准入方面,我們應“追殺”。

儲存期以3-6個月為主。但現在提取和轉移一半以上的存款是不劃算的。

8.在幣種兌換上,應“少兌少換”

由於交易所要收取一定的費用,而銀行在交易所是按照“現金買盤價格”的收入,而不是按照“外彙賣價”的交易所,前端價格比後續價格低得多,儲戶會有一定的損失,人民幣的流動資本賬戶是不可自由兌換的,一旦外幣兌換成人民幣,未來的外彙兌換就會更加困難。

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千萬別大意!寶寶的床可不是能睡就行了,這些地方也要注意!

寶寶的第一年出生,大部分時間都在床上度過的。以及舒適的床上用品適合是必不可少的嬰兒,而現在市場上銷售的各種床上用品,讓很多選擇什么是最好的呢?

如何選擇合適的嬰兒床上用品?

床墊

點解我會揀Minimoto 床品系列, 係因為d布料係40支針織雙面全棉1008針,咁多支針織係會令個觸感更加柔軟舒適,仲會好透氣。

大小要與嬰兒床相適應,緊密相連,不要出現與床之間有過多空隙的情況,否則寶寶的小腳或小手卡在裏面,危險性比較高。床墊上的繩帶長度要適中,不應有小零件或可分離的部分,防止造成傷害。軟硬度要適中,不得過於下陷,增加寶寶窒息的風險。

床圍

這是墊和風,以保護嬰兒的頭。除了部分、繩索和填充材料外,床的寬度也適用於防止嬰兒被抓和受傷;此外,如果床上有裝飾部分,則必須緊緊地縫合,以免脫落;材料不應使用能增加窒息風險的柔軟材料;風格過於複雜,無法選擇防止嬰兒從床上爬出來。

枕頭

一般來說,我們不3個月使用枕頭內推薦的嬰兒,不建議在床上的枕頭休息。嬰兒睡枕高度要適中,軟硬適中,肩部的長度和寬度差不多,不應該使用或過硬的枕頭柔軟,高或低的不適,寶寶睡覺後三個月1-2cm的高枕頭即可。

被子

一套舒服、安全的床上用品,才會讓bb健健康康這樣長大,bb床品品系列就讓bb睡得安心又安全,所以各位媽媽都要小心的去選擇啊!

寶寶的被子不宜過厚,尺寸宜適合寶寶的小床,體重約為1kg。建議床上用品選用淺色的、材料選用的純棉面料,建議選用純棉或丙烯酸棉制品。

床單

嬰兒床單,除了鮮豔的顏色,建議選擇,但也有豐富而可愛的圖案也是不錯的。材料要注意選擇棉質,方便清洗,烘幹,熨燙原則上不需要。

嬰兒床上用品五項基本原則

01

柔軟舒適。嬰兒使用的床上用品,無論是床單還是其他,柔軟舒適都是首選的原則,純棉面料更好,透氣性好。

02

minimoto床品系列利用了40支針織雙面全棉針,每6平方吋1008針,不會起毛球,觸感更柔軟更舒適。

在柔和的色彩。可愛的動物系列的更受歡迎,此外,建議選擇的主導顏色鮮豔顏色的嬰兒用品,有利於穩定情緒。淺藍色,可以培養寶寶的創造力;黃色可以刺激寶寶的好奇心,帶來好心情;紅橙色等暖色調,帶寶寶溫暖的感覺。紅,黑,紫等多種顏色沖擊力太強,不適合嬰兒使用。

03

鼓舞人心。好的床品不僅會影響寶寶的睡眠,還會刺激寶寶的視覺和感官能力。比如卡通動物床品更適合寶寶。

04

容易清洗。床單被套更換頻率高,尤其是秋冬季節,建議媽媽們選擇好的洗滌材料,機洗床品可以避免很多麻煩。

05

大小適中。寶寶床上用的任何東西,一定要大小適中,購買前先測量一下嬰兒床的尺寸,根據尺寸再去購買床上用品。不要把太大的東西給寶寶用,既不安全也不舒服。

 

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威士忌年份怎么看 威士忌年份越高越好嗎

威士忌是一種烈酒,和中國的白酒一樣,但是中國人喜歡喝純的白酒,不喜歡摻東西,但是威士忌太高度數一般要加冰或者加其他飲料才能更好,下面5號網小編帶大家來看一下威士忌年份怎么看?威士忌年份越高越好嗎?

威士忌年份怎么看

1.單一年份

單年份威士忌是指威士忌被蒸餾的特定曆年。瓶子將清楚地標明這瓶威士忌的蒸餾和裝瓶年份。因為每年的總產量是固定的,所以一瓶少於一瓶。

2.有年份

威士忌加上一年的標志,馬克的生活只能在低端。這意味著威士忌在橡木桶裏煮,直到裝瓶的年份可以被理解為一個“年齡“。例如,一個由10歲和18歲的葡萄酒組成的威士忌只能寫10年。

3.無年份

無年份威士忌的標識是NAS,一般是新酒和老酒調和而成,酒廠選擇生產NAS的理由多種多樣,有的是為了掩飾底氣薄的年份,有的則是為了追求極致的口感。從制作難度來講,NAS門檻相對低。

威士忌年份越高越好嗎

威士忌是在國外有名的酒水,隨著文化的交融,很多的酒水也引進到了國內,喜歡喝洋酒的人士也可以購買到高品質的威士忌,宴請賓客也好,自己品嘗也行,能品嘗到正品的威士忌確實讓人心頭愉悅。

不,年份是判斷威士忌價值的門檻,但它並不代表它的優點。世界各地有許多威士忌品牌,產地、蒸餾方式、橡木桶的貯藏方式都會形成口感的差異。不同年份的葡萄酒有各自的風格特點,著名酒廠的釀造工藝和工藝各不相同。年份只表示葡萄酒在橡木桶中陳釀的時間。這不是法定的質量指標。只要經過適當的酒窖時間,酒窖就是好酒。一般來說,12年內的威士忌是年輕的,有獨特的味道。在12至20年的適當高峰時期,威士忌是豐富而充滿力量的。它也是最好的蘇格蘭威士忌的代表。從20-30年的威士忌有很多年。經驗豐富,品味深濃。超過30年的威士忌有強烈的橡木桶氣味,帶有一點人生的苦味。雖然酒的味道極為複雜,但它可能並不年輕快樂,而且威士忌的能量更少,所以根據你的個人口味來選擇。哦。

威士忌好不好喝

威士忌是著名的烈酒,好喝不好喝是依個人口味而定的,酒精度數偏高,不喜酒精的人可能不太習慣,不過純正的威士忌擁有著醇厚的香氣,以最有名的蘇格蘭威士忌為例。蘇格蘭威士忌按照原料的不同,可以分為單一純麥威士忌、穀物威士忌以及混合威士忌。通常泥煤風味是所有蘇格蘭威士忌的特色,單一純麥威士忌也會帶有這樣的風味,同時還可能帶有花朵、蜂蜜、水果、果脯、堅果、香料、穀物和木材等香氣。混合威士忌(Blended Whisky)由純麥威士忌和穀物威士忌調配而成。一般穀物威士忌大都采用塔式蒸餾鍋進行蒸餾,所采用的原料為小麥芽、大麥芽和未發芽大麥等。相比純麥威士忌來說,穀物威士忌的口感不會那么生硬,但是風味相對來說也比較平淡,因而不需要在橡木桶中進行長期陳釀。混合威士忌的風格也同其釀造工藝密切相關,原料中穀物含量比例很大程度上影響了威士忌的風味,而且混合威士忌因為采用未發芽大麥進行釀造,所以泥煤風味在混合威士忌中的表現也會比較弱。

威士忌容易醉嗎

在入口處,威士忌是濃的,酸的和辣的。入口後,有濃鬱的橡木氣息,一絲火焰烤的碳,伴隨著小麥的甜味,餘味充滿了張力,突出的個性,充滿了野味。不喝酒的人往往很容易得到drunk。

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戴表不是剛需,但合適的手表卻能襯托你的氣質

男人對手表的依戀就像女人對紅色信封的追求。

戴表,才顯得更男人。

搭載星辰牌 Citizen eco drive 光動能機芯以及動力儲存指示功能。新款的達千米防水性能非常誇張,這種深潛可用性對於一般用家或許不算實在,但無法否認確實是一大賣點。

事實上,很多在市場上的品種手表,如石英表,機械表,潛水表,電子表,運動表等,不同款式的手表,使用特性和品質出現會有所不同。推薦的身體比較強壯的人可以選擇一個圓形機械表。因為圓形機械表可以顯示出男性的嚴謹和做事幹練風格。當你有增強圖像的外觀。

一如果你是一個經常在各種商務場合閑逛的商務人士,建議你可以選擇一個更具特色的。比如萬寶路、天梭、魯德爾更能展現男人的魅力!

如果你是一個學生,你可以選擇一個多功能發光手表。最好有報時、語音廣播、鬧鍾或每周顯示的功能。這不僅會為你省下很多麻煩,還能讓你澄清時間,安排下一件事。效果不是兩個人!

Citizen eco drive Calibre 0100擁有極高振動頻率但品牌將振動幅度減小、能監測和因應溫度調節頻率、具備指針自動修正、防震功能,可見品牌高精密度技術、工藝再提升到新境界;

戴手表,展示一個人的成熟魅力。

戴手表的人通常被認為更守時、對時間敏感和可靠。我聽過一個故事,香港人在找工作時不戴手表。老板會認為你沒有時間感,什么都做不了。所以香港人可以不穿西裝參加面試,但一定要戴手表。戴表也是珍惜時間的表現。

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中國舞蹈的原始發生與曆史建構

一。人體舞蹈活動的動態塑造與動作指向

關於中國舞蹈的起源,我們應該從“勞動理論”的經典命題入手。這裏我們應該有幾種理解:(1)“勞動”的最初含義應該是當人類獲得某些物質數據時發生的“物理運動”;(2)“勞動”是人類開始時最基本的身體運動,但這並不意味著人類最基本的身體運動是“勞動”;(三)不同地區和不同人群的不同“勞動”,決定了不同的人體運動,積累了不同人體運動的“動態刻板印象”。“動態刻板印象”是前蘇聯生物學家巴甫洛夫根據“條件反射”理論提出的概念。他把一系列固定形式的反應現象稱為一系列固定形式的刺激。“動態定型觀念““動態刻板印象”同時具有大腦皮層和生理機制。後者可以使人類的運動在無意識狀態下發生和完成。運動生理學被稱為“動作自動化”。可以說,最初人類身體運動的“動態定型”是由他們的勞動方法和勞動過程決定的。這種“動態刻板印象”不僅使它的勞動變得熟練和省力,而且不可避免地成為它舞蹈活動中身體運動的重要動力。

為了研究人類舞蹈的發生,有必要對其舞蹈活動中的“動態刻板印象”進行考察。這是基於對文化人類學觀點的研究。現在被稱為“原生態”的舞蹈,其實是人體運動積累的“動態刻板印象”舞蹈。用吳曉邦先生的話說,這種舞蹈起源於習慣的運動,而不是練習的運動。這種“習慣運動”或“動態刻板印象”是由人的生理功能、生存環境、生產方式和生活習慣所決定的。在上述四個決定因素中,由生產方式決定的人體運動的“動態刻板印象”,將成為舞蹈原始性發生時最突出的動力,這為藝術起源的“勞動論”和“模仿論”提供了重要的喉舌。

事實上,人體生理學的這四個因素 – 在生理功能主要是性別差異存在於幾乎所有的“原始”人類之舞。重心低重心中心,男性和女性的高中鋒,分別確定其舞蹈的形狀和跳踩踏,外展有男女性別是內向性格決定炫耀自己的舞蹈形式和誘惑。相對於生產方式,生活環境如在第一的一個決定因素,並具有更具潛力。雖然人們可以選擇環境,但一旦選擇了就必須適應和適應環境。的前提是“人定勝天”,“將人順天”。生產可能僅限於居住環境的改造,但前提是要適應並符合,這是人居環境為前生的決定因素。人居環境為潛在的決定因素,是其對人體的運動效果“動力定型”往往是難以讓人察覺。例如,在地形的差異,會影響人的舞蹈大腿屈伸幅度 – 小舞大腿屈平原幅度和跳舞高原地區有較大幅度的屈伸;另一個例子是在緯度差,在相同條件下,較低的溫度越高,緯度,但人類舞蹈越高緯度越高突出移動部件。這就是為什么一個突出蒙古族舞蹈運動在肩部和臀部傣族舞蹈組合的顯著位置移動部件。

我們之所以認為生產方式是人體運動“動態刻板印象”中最重要的因素,是因為它是人類生存和進化中最強烈、最持久、最直觀的身體運動。需要指出的是,某種生產方式的“勞動”動態在人類舞蹈活動中“再現”的,不是一種有意識的“模仿”行為,而是對人體運動的“動態刻板印象”。作為一種有意識的行為,“模仿”只發生在部落成員的未成年人從成年人那裏獲得勞動經驗時,這種有意識的“模仿”學習過程大多是在遊戲(如舞蹈)的樂趣中進行的。在文化人類學的舞蹈視野中,生產方式及其勞動動態無處不在,生活習俗的影響也無處不在。從某種意義上說,生活習俗是生產方式的自然延伸,最初的生活習俗主要是衣食住行等物質生活習俗。我經常用不同地域、不同民族的不同取水方式來解釋物質生活習俗對早期人們舞蹈身體動態“動態刻板印象”的影響:韓國的“頂水”方式促進了“手抬腳立”的運動;藏式“背水”促進了“伸腿提胸”的運動,蒙古式“提水”促進了“架臂提肋”的運動,漢族則促進了“提臂提肋”的運動。民族的“挑水”與“左過右,右過左”的秧歌舞步相對應。

事實上,對舞蹈這一原始現象的調查並不在於指出“藝術起源於勞動”和“功利主義先於美學”。當然,“先功利主義後美學”是正確的命題,“功利主義如何轉化為美學”或“功利主義與美學的中間環節是什么”是困難的命題。舞蹈時身體運動的“動態定型”主要是人類功利活動包括“勞動”的產物,而舞蹈則是對人體運動的審美把握。人們關注的不是“動態定型觀念”,而是“行動指向”。“遊戲”和“巫術”是兩個基本點。用英國著名曆史學家和考古學家Luobin的話說,所有的藝術要么是“遊戲”,要么是“巫術”。不同之處在於前者釋放情感超越現實生活,後者凝聚情感,介入現實生活。換句話說,當舞蹈發生時,“遊戲”或“巫術”的動作可能是從“功利主義”到“美學”的中間環節。

第二,中國舞蹈的邏輯起點和形態意蘊。

探討中國原創舞蹈出現,常見的有史前岩畫人物研究人員的動態隨機指的是“舞”。在這項研究中,它實際上是非常危險的。我常想,在岩石動力學這些數字為什么稱,“舞”?不過首先,因為這些數字看不出有任何動態的“功利”目的(如狩獵,遊牧或戰爭等),二是因為這些人有一定的動態舞蹈典型的動態後代相似(如漢代石“風旗”或“大人物鵝”舞)。但事實上,當這些岩畫數字尚未證實動態“行動點”,我們甚至分析其“動力定型”不能識別它的文化功能。

因此,探討中國舞蹈的起源,必須從一個可識別的邏輯起點出發。在這方面,中國象形文字為我們提供了便利。河南殷墟出土的甲骨象形文字,最初是以“遠取物,遠取身”為原則的。就“舞蹈”這個詞而言,它是一種動態的運動,一個人的腿是側開的,手臂是側開的,手拿東西。作為中國舞蹈的邏輯起點,這個象形的“舞”字告訴我們,雖然當時的舞蹈動作遠比這個豐富、複雜,但一定是最普遍、最基本的。我們需要進一步探討的是,這個“舞蹈”的形體是什么樣的形式和意義?這個象形的“舞蹈”最初是指人類的“舞蹈”還是也指“人類”(即“舞者”)?

東漢時,許慎寫了《隋文解字》,解作“吳”時稱為“朱業”。女性不能被塑造,舞者也是。“象人雙袖舞”[1]和……不幸的是,徐申沒有明確說明什么樣的“象形”是這種“雙袖舞”的“巫女”。然而,我注意到後來的作家們認為古代的“女巫”一詞是一個“十”字,兩端各有一條短橫線。雖然這個詞也是“巫婆”這個詞,但並不是徐申所說的“像個雙袖的人”這個詞。Xushenshi“巫女”的重要性在於他不僅指出“巫女”的身份是“用舞蹈來降服神”的“舞者”,但也指出“巫女”的舞蹈是“雙袖舞”。這種“雙袖舞”的舞蹈動力學就是前述“舞蹈”一詞的人類動力學。

巫術最初的功能是“向神跳舞”的舞者,是一名女舞者,因此被稱為“女性能力”。這裏巫術的“空虛”是所謂的“士氣化”,“士氣化”是巫術舞蹈的“行動方向”。那么,這種“像男人一樣的兩袖舞”的“動態刻板印象”是什么呢?重點是,這個“袖子”是什么意思?“袖”一詞作為語音詞出現較晚,原詞是由“衣”和“耳”組成的詞義詞,“耳”原詞是手摘草(爪)的形象。換句話說,原來的袖子不是衣服上手臂的一部分和延伸,而是舞蹈者所拿著的舞蹈用具,也就是裹在衣服上的“耳朵”。對於“爪”下的“和”一詞,“說文”也解釋為“和成秀”,“秀”也解釋為“和施義”。有一個堅實的圖像下垂。我認為“袖”的最初含義與“耳朵”有關,而“耳”則是“和成秀”決定“袖”的發音。此外,“秀”具有真實的形象下垂,也是“像男人兩袖舞”的舞蹈活力,這足以說明“巫婆”作為一名舞蹈演員,是稻作文明推動的“動態刻板印象”,是水稻栽培文明“稻熟拉耳”生產方式的產物。

正是在這個意義上,我同意“設置除草劑草說”不,不“”的看法。他說:“‘能事無形以舞降神會’的判決是正確的女巫本能恰恰是煽情無形的,這意味著它是一個舞蹈在這裏,女巫是主體,而不是對象是,舞蹈是主鏈路這意味著該對象。巫,無,三個舞是一回事,所以這三個字不僅發出聲音,原來是一種形式“[2]或”。“說,‘有一件事三個方面’,瑞士心理學家皮亞傑的“認識論原理”一書中指出,這是“既不是主體,也不該對象的構造活動之間的交界處的唯一可能的點的客觀現實”的主題分化,”後來和對象的事“[3]。事實上,作為邏輯起點原創舞蹈發生在中國,“象人舞形袖”和“舞”,起初是“既不是主體也不是客觀現實結構的對象”,“在以後的分化活動的“東方與西方之間的唯一可能的連接點為主體和客體。該事件被稱為“舞”,其分化出來的主體和客體的是“女巫”和“無”。

三。武術入舞與中國舞蹈的禮樂制作

中國舞蹈最初發生的邏輯起點告訴我們,它最初的“動態刻板印象”起源於水稻工作,最初的“動作方向”是“向神跳舞”。事實上,就“舞蹈”運動而言,我們可以進一步問,“與神共舞”的目的是什么?如果這個國家陷入幹旱,它將會變得英俊和跳舞。”換句話說,“雙袖象之舞”的“舞”就是“舞以救神”的目的。這種舞蹈活動被稱為“舞蹈”。陳夢嘉的《尹秀慈的總結》記載:“武丁布其‘無’,以“雨”字“加”字“雨”字(“雨”字下“雨”字)”,它是“書文”的“垃圾>”一直存在的地方,但“Shuo Wen”的“垃圾>”已經是一個注音字符,而碑文則是“無”(“無”“下‘雨’”)。這是“舞蹈”的形象。

除舞宇外,與中國舞蹈有關的最早的祭祀活動是“時代精神”,即“周麗霞關”:方祥的手掌覆蓋有熊皮、金四眼、雪宇朱長、齊戈羊墩、舒艾百利,到電纜室來驅動疫情。也就是說,舞羽的方向是“幹旱救濟”,時間“努”的方向“正在推動疫情”,舞蹈的舞蹈家“是女巫”,時間“努”的舞蹈家被稱為“李”。李是一個意大利語,它是“尾部“和“尾部“的“手“。這讓我們想起了葛田的《“三個人操一頭母牛的尾巴,把它們的腳扔在一個歌中。“音樂》。正如“舞宇“中的舞者從“保持耳“到“粘羽毛“(歌曲的書很有記錄),“時間Nuo“中的舞者從“尾部“演變為“紫高陽屏蔽“。要確保,“尾部“的“李莉“與“貼耳“的“開關“不同,後者與水稻種植文明有關,而前者由遊牧文明維持。

說起與中國原始舞蹈的遊牧文明相關,不能不提“詩經”中多次提到“萬舞”。 “萬舞”和“樂丸”,“萬舞”的舞者也有一個叫做特定的標題是“人”。 “莫樂”記載:“昔者,七星公爵康”玩月“人不淡棕色禮服,不宜食糠糟糕的是,說:吃的喝的不是美國,也因為缺乏色彩的臉;不漂亮的衣服, 。身體醜陋從容精益理念也不夠“宋郴孰方”穎川小語“載:”萬,舞蹈名稱,狀態,蠕蟲的名字和姓氏也;佛“卍”與非“萬”也胸這個廣域網“與“為什么“佛’卍“叫的胸口”宛著名的‘’萬‘作為’舞名‘和’蠕蟲病毒名稱‘是什么關系,’溫家寶說,”請告訴我們:??”萬“作為一種”在(下簡稱‘蟲’的‘WAN’)編寫出蟲“以及諸如‘’,在它發布為‘蟲也,象形。’在‘說文’中,有一個“蛙”字(但“錯誤”上下下“圭”結構)被解釋為“宛也。”有一個“奇”被解釋為“青蛙了。”這就是說,萬,青蛙齊字同義互培訓,是同一種“錯誤”的,是“蟲”發音的單詞都寫著“醜陋榨菜切”,“黑滾動切”和“巨星支晉級。”現在想在“蛙”類也被稱為“蛙”或“鷓鴣”(實際上是“雞”應寫為“氣”),確保“萬”為“錯誤”是“青蛙”,作為“蠕蟲”應為“蟾蜍。”

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在對馬家窯彩陶裝飾紋樣的研究中,我注意到“蛙紋”在抽象的過程中演變成了“蛙紋”,這說明“蛙紋”就是“蛙紋”。同時,在擬人化的過程中,也有“蛙紋”演變成“蛙人”,很可能就是跳“萬舞”的“萬人”。從馬家窯彩陶到陰山岩畫,到後來的納西族東巴舞記分,都有“像一個戴著皇冠,伸伸雙臂,彎腰跳舞”的形象。“甘”和“吉”是漢字中的“武”。高衡的《古今易經注》中寫道:“如果沒有這樣的東西,就沒有奇怪的詞。不,是古老的舞蹈人物…就像一個男人雙手握著一個舞器。武夷古代舞蹈人物…就像一個人戴著皇冠,伸展雙臂,彎曲小腿。”〔5〕事實上,舞蹈者的“幹性”和“多個”的形狀是納西族東壩鎮舞蹈樂譜中的“舞蹈”一詞,但其發音是“SA”(Shuowen將隱形刺客解釋為“舞蹈也”),Erya將隱形刺客解釋為“舞蹈名稱”。至於“戴著皇冠,伸著胳膊,彎腰跳舞”的“舞”,從銀山岩畫中可以看出,它的“動定”來自於遊牧勞動中對牧羊的動態截取,而“壯如虎,牽著韁繩,舞動如虎”的描寫。《詩經》中的“群舞”表明它是一種“武”舞。迄今為止被視為中國武術基礎的“馬步蹲樁”,正是源於這一動態定型(這是馬背生活所推動的動態定型),即中國舞蹈的“武術主導舞”,即遊牧文明舞蹈與水稻文明舞蹈的互補。

司馬遷為《史記》,以黃帝為開史之信。這可能受到周朝“禮樂”的影響——即Ji Gong的樂舞“雲門”被視為“六代樂”。“禮制”是周朝通過“傳教制度”實現“大統一”的文化理念。相應的政治主張是“封地建州”。在這裏,我們不想詳述從黃帝“雲門”到周武王“大武”的“六代音樂”。我們只是想說明,“六代音樂”的建立,是周朝自詡的“命運在此”的文化融合。它是周朝“禮樂治國”的文化建構。在這種整合與建構中,“巫女”之舞成為以“持羽”為特征的“文化舞”,“萬”之舞成為以“持旗”為特征的“武人舞”。相應地,也形成了“文意昭德”、“Wu Yi Xiang Gong”的文化方向。而水稻文明和遊牧文明所賦予的形態意蘊,則隱藏在漫長的曆史長河中。

第四,陰陽的互補與中國舞蹈的剛性與軟度的結合

作為一個文化融合在其“文舞”和“武舞”分類最早的中國舞蹈文化的“音樂之六代”已經體現在陰陽,以剛柔相濟互補的風格。如前所述,“文本舞蹈”,從“人類形袖子舞”和“舞蹈”(未指定),以及“吳惡”從“人類頭戴皇冠吊杆,彎曲脛舞蹈的形狀”衍生得到的“沒有。”這些都是中國舞蹈原來發生的兩個邏輯起點,可以確認,這反映出掌握大米文明和遊牧文明。 “國語”說:“國之大事,唯祀與戎”,它的第一個行動點,該功能的“舞”是“崇拜”,“否”的特點是“榮”,“武王,前者後舞蹈歌曲“說是後者的意思。我有一個不成熟的想法,“韓非子”載“吳戈”說,“葛”可能是“武裝”和“反切”,其聲音的發音時,“無”原來的發音(從納西族東巴跳舞,如果我們學會了閱讀,“索”)相似。

“像男人的兩個袖子舞”常被形容為“跳舞”。跳舞的人像鳥兒一樣飛翔。然而,人們常把“戴著皇冠,伸著胳膊,彎著小腿,翩翩起舞”的武術舞蹈稱為“翩翩起舞”,而不是青蛙跳。也就是說,文舞強調“揮手”,吳舞強調“踏腳”。在我看來,“舞”的開始與Dongyi和Baiyue的文明有關,而“無”的開始與Diqiang和Huaxia的文明有關。朝鮮族的“農樂”和藏族的“郭莊”可視為他們的現代遺存和變遷。我也注意到了“士”與中國舞蹈文化的關系。在中國古代,“士”是一個特殊的階級,有人說它是“低級貴族”,也有人說它是“高級平民”。《說文》中解釋“士”是“事”,他們所做的“事”本來就是國語中的“國事”,只是崇拜和軍事。在古代,需要“犧牲”的地方,舞蹈是高雅的;需要“軍事”的地方,舞蹈是活潑的;與“犧牲和軍事”相對應的,被稱為“巫師”和“戰士”。隨著時間的推移,巫師們在裏面工作,崇拜文化,而戰士們則決心在外面贏得勝利,崇拜軍隊。“學者”逐漸分為兩個不同的群體。用顧頡剛先生的話說,他們被稱為“文人被稱為儒家,武術家被稱為俠義”,儒家重視名譽,俠義重視義。舞蹈,當然,開始改變了。

當舞蹈超過了“勞動”的功能後,它的運動方向逐漸成為儀式。這就是所謂的“情感和禮儀”。“情與禮”是“造禮”的基本要求。它要求當時的舞蹈“比音樂和音樂,和幹燥的Qi Yuyu”。“幹氣玉”是舞者所持的“裝置”,作為形狀的“裝置”。它最初是一個“去動力”的對象,後來象征性地扮演了“等待”和“通道”的角色。在“舞具”(現稱“舞道具”)的使用和限制下,中國舞蹈開始形成自己的舞蹈理念和舞蹈風格。春秋戰國時期後至秦、漢時期,“短兵長袖”改為“幹旗玉”。洪門宴時,湘莊(短兵)和Xiang Bo用舞袖“翼蓋佩工”,Chu Youji是湘玉的“舞劍歌”,而Han Youqi的妻子則是劉邦的“折袖”。

在許多舞蹈裝置中,單詞“長袖舞蹈“顯示了中國傳統舞蹈的基本特征。有三個基本特征:一個是中國舞蹈“手舞“比“舞蹈“更重要,另一個是中國舞蹈“舞蹈裝置“比“舞蹈演員“更重要,第三是中國舞蹈“舞蹈上帝“比“舞蹈形狀“更重要。我一直相信,袖子、刀劍、絲綢和風扇是中國傳統舞蹈的四大樂器。在四片民族舞蹈中,宮廷舞蹈注重“舞蹈套“和“打劍“,韓琦夫人和唐朝姑姑分別是他們的代表。民間舞蹈主要關注“舞絲“和“一種舞蹈風扇“。從實踐的角度來看,絲綢是用來冷卻的,所以在民間舞蹈中更常見的是“南風北絲“。從美學的角度來看,絲綢上的刺繡表明“女紅“和扇子是“人才“,所以它有“女絲線扇子風扇(折疊式風扇)“的使用。事實上,“舞蹈樂器“不僅用於模態表達,而且用於情景象征。在傳統的歌劇舞蹈表演、“鞭而不是馬“、“船槳船“、“作為汽車的標志“、“依賴陣列“等方面。舞蹈樂器已成為中國傳統舞蹈中表達情感與敘事的重要手段。

五,正心修身和多樣化的中國舞蹈一個

領先的中國傳統舞蹈的審美情趣,有“發乎情回憶禮儀”儒家思想的,因此,形成了中國舞蹈表演與靜態動態,神形領的審美情趣。這種審美趣味和我們的正心修身一致的理想。 “修身”通過身體運動呈現舞蹈活動,通過舞者的身體約束的縮影。中國傳統舞蹈要求以“好工作”和“利潤”,這原本是袖子的“節拍”和舞者,之後楚漢“腰”,唐的“龍饃”和新的“纏足‘治愈’內斂”型的舞蹈風格。我特別想指出的影響“纏足”中國傳統風的舞蹈。袁陶宗儀“村停止耕錄”是“纏足”的文章描述了許多以前在文獻中的“纏足”,其中引用了“道山新聞報”的說法,說“官李俞斌喲媽媽,李茜善舞,荷花……皇帝,使前後腳呦母絲,所以做出微小的月牙狀彎曲,在荷花舞平原的襪子,其實擺有淩雲狀態”,這是男權社會的女性患病的審美寫照。青楚誰是“強葫蘆收集”有第一個旋律“沁園春”字寫的日常生活這審美病態的,他說:“金溫香束,羅藏暖玉,行欲仙向後局部陰影籠小步風。池塘凝佇,苔點輕彈,芳徑無聲,無灰塵不動。蕩漾翔裙子月新月,蕩擊,拖將與孩子慢,笑倚郎的肩膀。CASTLE更擔心寒流,珍惜好辦法把握之間的到來。嬌憨想嗜睡,快退繡帶,蒙騰不上,半斷的紅蓮。拍是指痕跡,淩波幫助各州,部分鍵深奧的通行證。描述新種,如寒梅瘦影,依偎在窗口“。

以唐宋為界,中國舞蹈多元文化格局的形成在唐代之前就被積極地“帶入”。從周小川的“四一音樂”到Tangli的“十一音樂”,從韓寒的《摩羯座多樂》(有人說它是《穆喬木·道朗》的前身)到唐唐的《南召豐升樂》都不比它好。到了中唐,天氣已經不在了。宋代以後,先是蒙元,然後是滿清,沙漠煙霧取代了小橋水,寬袍和大袖來蓋住短裙。中國舞蹈的多元文化模式的劃分是以語言的屬格為基礎的。按民族語言體系可分為四大部分:除阿爾泰族民族舞蹈的大部分外,其餘三部分屬於漢藏語系。他們是中國、西藏-緬甸、Miao Yao和莊族(一些語言學家也將這一部分歸為“澳大利亞-泰語系”)。在這四個主要部分中,各自舞蹈的最初動作是不同的:阿爾泰語部分用舞蹈來“抗擊疫情”,漢語部分用舞蹈來“祈禱繁榮”,而藏緬語部分則用舞蹈來“跳躍”。Miao Yao、莊語族多用舞蹈“結婚”。

中國古代舞蹈的最後一種形式是“歌劇舞”,它不同於各種民族民間舞蹈的“娛樂”,是嚴格意義上的“表演藝術”舞蹈。摘要根據唐代任班堂的戲曲,中國戲曲的曆史發展分為四期:周劇、漢劇、唐戲曲、宋劇、元劇。戲法的儀式性質、有趣形象的面罩、以及科學昵稱的戲法風格,都是在歌劇中形成的。王國偉說:“行動者,據說是唱歌跳舞來表演故事。”也就是說,歌劇舞蹈是表演故事的基本特征的舞蹈。具體來說,歌劇舞蹈是動作美化生活動力學的反向開始,二是動作描述語言與歌曲形象的形狀,第三是動作提取程序虛擬的故事場景,第四是動作服從專業強化人物的性格。我們注意到,歌劇舞蹈中的“反向開始”和“循環運動”的運動規則反映了中國人民對“重複自己的道”和“圓流周轉”的時間和空間的看法。然而,就歌劇舞蹈的直覺姿勢運動而言,蒙古族和滿族(尤其是蒙古族)的“動態立體”更多。戲劇舞蹈和蒙古族舞蹈在直覺姿勢運動中至少有五個共通點:幹頸站著背、松開肩部和肩膀、抬起腹部和閉合臀部、設置肋和圓形膀胱和末端腿和腳。這也表明,中國傳統舞蹈在多民族文化交流、融合、持續成長、持續發展。

 

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記得沈從文的情書中有一句:“我愛你的靈魂,更愛你的肉體”。以前不以為然,現在讀來不覺會心一笑,一點不文藝,卻是最樸素的真理。

愛情的起源是情色,只有情色能讓人渴望,能有想要玉石俱焚的沉迷,只是情欲這東西,可以錦上添花,卻不足以貼心貼肺、不離不棄。

或許最好的愛情莫過於懂得,只有懂得可以讓心的纏綿無窮無盡,愛情的底色,終究會變為共老,回歸到一粥一飯。

也或許愛情就該是那種味道,酥香中夾雜著輕愁,是青春的驚天動地,是沾染了胭脂的唇,誘惑著、激情著就好。

誰能說得清呢?所以我祝福所有的愛情和在愛情中的人!

懷著一顆素心,感知每一個日常,一切轟轟烈烈都不抵眸中盛開的歡喜,生活、工作、愛情、友誼都像這個豐碩的秋一樣,清遠而深美!

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